Los augures romanos eran sacerdotes que practicaban la adivinación de forma oficial, pues dependiendo de las señales divinas se suspendían o no actividades como asambleas, batallas, elecciones, etc. Estas decisiones se tomaban a partir de la observación de diversas cosas: el vuelo y el apetito de las aves, la caída de los rayos, y los fenómenos naturales.

Además de descifrar la voluntad de los dioses mediante señales, los augures tenían un libro que contenía los rituales necesarios para que las divinidades cumplieran los deseos de los sacerdotes. Este cargo era vitalicio y muy importante para la supersticiosa ciudad romana.

Si te interesa la magia y hechicería entre los antiguos griegos y romanos te invitamos a leer los siguientes textos:

También puedes consultar papiros griegos que conservan conjuros y hechizos. Algunos de ellos están compilados en: Textos de magia en papiros griegos (1987), trad. José Luis Calvo y Ma. Dolores Sánchez, Madrid, editorial Gredos.

Si quieres leer todo el poema en español y saber qué sucedió con la simpática Simeta, te invitamos a revisar el siguiente link: la hechicera

Teócrito (315 a.C.- 260 a.C.) fue un poeta bucólico de Siracusa (Sicilia) que se ganó la protección del rey Ptolomeo II de Alejandría. Fue creador de un nuevo género poético denominado mimo, en el que se imitaban situaciones dramáticas de la vida cotidiana, aligeradas con un toque de humor.

El laurel, en la magia, es un elemento apotropaico (del griego ἀποτρέπω "alejar"), utilizado para apartar espíritus malignos y malas vibras. Comúnmente es incinerado al inicio de los rituales para efectos de purificación.

Se le llama así a cualquier pócima, veneno, mezcla, poción o encantamiento.

El verbo καταδήσομαι significa literalmente amarrar, atar. Un amarre es un hechizo que se practica para forzar a alguien a enamorarse.

Un hechizo se compone, generalmente, de cinco partes: preparación, apertura, invocación, sacrificio y cierre. En este fragmento podemos distinguir claramente la preparación, es decir, la disposición de los elementos e ingredientes necesarios para el encantamiento. Regularmente, al inicio del hechizo, se expresa el objetivo del ritual.

Al quemar el incienso se da inicio a la segunda parte del hechizo: la apertura, que es la creación de un entorno mágico y una atmósfera solemne.

Aquí comienza la invocación de las divinidades. La diosa Luna (Selene en griego), en la mitología griega, es hermana de Helios (el sol) y Eos (la aurora). La luna es un símbolo importante para la magia amorosa, puesto que se practicaba de noche.

El tono de la voz en este tipo de rituales era importante, puesto que denotaba la finalidad del ritual: en las invocaciones mágicas se susurraba, mientras que para las oraciones se usaba el tono natural de la voz. Para lograr un efecto tranquilizante en las criaturas del inframundo, era necesario un tono grave y cuando se tenía la intención de atacar, la voz debía ser lo más aguda posible.

Hécate es la diosa relacionada con el inframundo, los umbrales, la magia, la necromancia y, por esto, es frecuentemente invocada en los rituales mágicos. Se le representa acompañada de perros y con tres caras, las cuales se asocian con la diosa Ártemis (Diana) y Selene (Luna).

Diosa que habitaba en la isla de Eea. Hija de Helios y la ninfa Persis. Con sus conocimientos en las artes mistéricas convirtió a muchos de los compañeros de Odiseo en cerdos.

Hija de Eetes, rey de Cólquida, y la ninfa Idía. Sobrina de Circe y sacerdotisa de Hécate, quien le enseñó todo lo relacionado con la magia y la hechicería.

Jinx (ἶυγξ en griego) era, según la mitología, la hija de Pan y Eco. Hera, la celosa esposa de Zeus, la convirtió en un ave (torquilla), como castigo por haberle dado a ese dios una poción para que se enamorara de la sacerdotisa Ío. Esta ave se utilizaba en los hechizos que involucraban amantes infieles y se ataba a una rueca como parte del ritual. La torquilla o tuercecuello se llama así porque puede girar la cabeza 180 grados.

Este tipo de magia se denomina simpática, porque pretende crear un vínculo entre el objeto y el hechizado. El uso de figuras de cera o terracota se acompañaba con la repetición insistente del nombre de la víctima. Un ejemplo claro de este tipo de magia son los muñecos vudú.

A la repetición constante de una frase o fórmula mágica se le llama conjuro. Los conjuros son una parte esencial de los hechizos.

Al nombrar a Ártemis, la diosa cazadora, Simeta completa la invocación, puesto que tanto Ártemis como Selene se asocian a la identidad tripartita de la diosa Hécate, mencionada anteriormente.

Los perros se relacionan con la figura de Hécate y el inframundo. Son ellos los que anuncian la presencia de entes sobrenaturales. Ahora sabes lo que está sucediendo si tu perro ladra sin razón aparente…

Desde la antigüedad, múltiples culturas han creído que las vibraciones sonoras producidas al golpear un metal, sirven para atraer distintos entes, porque pueden abrir portales. Por eso, las campanas y otros instrumentos de metal son imprescindibles para los rituales mágicos o religiosos.

Esta parte corresponde al sacrificio, es decir, cuando se ofrenda algo a la deidad. El tres se considera un número mágico, no sólo en la cultura griega, sino en muchas otras civilizaciones... ¡porque está por todos lados! Tres son las diosas mágicas: Hécate, Ártemis y Diana; las Moiras y las Gracias son tres; las musas son tres veces tres… ¿Coincidencia?

Bajo este nombre se conocía a tres divinidades (Cloto, Láquesis y Átropos) que se encargaban de hilar y cortar la vida de cada ser humano, por lo que son la personificación del destino implacable. En la cultura romana se les conoce como Parcas.

Asiria, Babilonia, Egipto y Tracia eran sitios famosos por sus prácticas mágicas.

Esta es la última parte del hechizo: el cierre, en donde se despide a las divinidades, se pone fin a las fuerzas invocadas y se disuelve el entorno mágico.